Integrativer Pluralismus -

Die neue Art des Verstehens

Die These der US-Philosophin Sandra Mitchell lautet: Komplexität liegt nicht außerhalb unseres Verständnisvermögens, aber sie erfordert eine neue Art des Verstehens. Sie verlangt, dass man im Einzelnen analysiert, in welch vielfältiger Weise der Zusammenhang dazu beiträgt, die Naturphänomene zu prägen. Historische Kontingenz („Möglichkeit“) schafft im Zusammenwirken mit Zufallsepisoden die tatsächlichen Formen und Verhaltensweisen, mit denen das Lebendige unseren Planeten bevölkert (Kontingenztheorie der Evolution).

Philosophie und Erkenntnistheorie -

Erkenntnis ist schöpferisch konstruiert

Die Erkenntnistheorie ist eine philosophische Disziplin, die sich mit der Art und Weise auseinandersetzt, wie wir Wissen gewinnen und die herausfinden will, ob wir überhaupt etwas wissen können. Allerdings muss berücksichtigt werden, Erkenntnis entstammt menschlichen Gehirnen und kann ohne solche nicht weitergegeben oder verstanden werden, sie existiert per se (als Idee) weder materiell noch immateriell (auch nicht im Sinn einer Wechselwirkung) und ist in diesem Sinn schöpferisch konstruiert und man sollte zwischen Konstrukt und (möglicher) Realität unterscheiden um Irrtümern oder voreiligen Schlüssen zu entgehen.

Ganzheitliche Philosophie -

Newton´sche Naturwissenschaft vs.

Weltbild des Aristoteles

Der Biochemiker Erwin Chargaff, wirft der Naturwissenschaft den Verlust der Wirklichkeit vor, da sie nur diejenigen Teile der Natur als wirklich ansieht, die erforschbar sind. Chargaff sieht in der "Wiederentdeckung der Wirklichkeit" die einzige Alternative, um zu einer neuen Art von Naturwissenschaft zu kommen und die verheerenden Folgen, welche die jetzige nach sich zieht, zu verhindern. Aus der Sicht der Erkenntnistheorie ruht die Naturwissenschaft auf drei Säulen, die mit den Schlagworten Empirie, Theorie und Weltbild bezeichnet werden können. Die Generalrichtung, in der sich diese Wissenschaft derzeit vorwärts bewegt, wird nicht von dem empirisch Erforschten oder den darauf gegründeten Theorien bestimmt, sondern von dem materialistischen Weltbild, dem sie sich verpflichtet hat.

Das Moderne Weltbild der

Evolutionsbiologie

Entstanden aus der Evolutionsbiologie - Vor allem vier Aussagen in Darwins Evolutionstheorie scheinen besonders wichtig zu sein, weil sie über die Biologie hinaus wirkten. 1. Biologische Arten verändern sich – das, was wir heute unter Evolution verstehen. 2. Evolutionslinien zweigen sich auf – was zugleich bedeutet, dass alles Leben der Erde auf einen einzigen gemeinsamen Ursprung zurückgeht. 3. Die Evolution verläuft graduell, in kleinen Schritten, ohne Riesensprünge oder gar Brüche. 4. Der entscheidende Mechanismus, mit dem die Evolution operiert, ist die "natürliche Selektion" ("natürliche Auslese").

Holismus - Ganzheit als System der

Philosophie

Der Holismus bzw. die Ganzheitslehre nimmt an, dass die Elemente eines Systems – einer „Ganzheit“ – durch die Strukturbeziehungen nicht vollständig bestimmt sind; es ist die entgegengesetzte Position zum Reduktionismus (Materialismus, Mechanismus). Ganzheit in der Philosophie ist die auf die - Vielfalt angewandte - Einheit; und die Teile sind die Vielfalt selbst. Das Ganze, als etwas Gegliedertes und Zusammengefügtes, nennt man System. Das Gleichgewicht kann bei offenen Systemen (z.B. Unternehmen) auch durch ein so genanntes Fließgleichgewicht (dynamisches Gleichgewicht) hergestellt werden.

Menschenbilder

Es werden drei Menschenbildmodellgruppen untersch**ieden: 1. Mechanistische Modelle basieren auf der Maschinenmetapher (der Mensch als Maschine). 2. Organismische Modelle (der Mensch als biologisches System). 3. Reflexive Subjektmodelle (z.B. der Mensch als rational Handelnder). Das moderne Menschenbild wird in der Wissenschaft (insbesondere in sozialen Systemen) durch das der Evolutionsbiologie geprägt. Dies hat z.B. Auswirkungen auf die Wirtschaftswissenschaften (auf den „homo oeconomicus“ der Volkswirtschaftslehre) und auf die Naturwissenschaften, für die mechanistische Modelle (des Menschen) wissenschaftlich nicht mehr haltbar sind.

Kultureller Ansatz - Drei ewige Fragen

Die kulturellen Paradigma leiten sich nach Lipton und Bhaerman daraus ab, wie eine Gesellschaft die drei ewigen Fragen beantwortet: 1. Wie sind wir entstanden? 2. Wozu sind wir hier? 3. Wie können wir das Beste aus unserem Dasein machen? In westlichen Wirtschaftssystemen konkurrieren auf der kulturellen Ebene vor allem a) Materialismus und b) Holismus (Ganzheitlichkeit) miteinander. Anders ausgedrückt: a) Altes Paradigma: Kartesianisch-newtonsche Sicht der Realität versus b) Neues Paradigma: Die ganzheitliche Sicht der Realität als Verknüpfung von Geist und Materie.

Wissenschaftlicher Ansätze - Paradigmen

1. Altes Paradigma: Charakteristisch für den kartesianisch- newtonschen Denkrahmen ist ein strikter Dualismus, der etwa Körper und Psyche, Materie und Geist undifferenziert gegenüberstellt (reduktionistisches Denken). 2. Neues Paradigma (die ganzheitliche Sicht der Realität). Insbesondere die Erkenntnisse der modernen Physik haben die Newtonschen Grundannahmen über die Materie, die Energie und das Objektivitätspostulat relativiert. Mit der Relativitätstheorie und Quantenmechanik wurden die Grundelemente der Newtonschen Physik in ihrem Geltungsbereich eingeschränkt oder durch neue Erkenntnisse erweitert.

Systemtheorie - Das System als Prozess

in Natur, Realität und im Denken

Systeme sind weder analytische Konstruktionen, noch Modelle, sondern Bestandteil der Realität. Ein System bezeichnet einen Zusammenhang von Elementen, deren Beziehungen untereinander sich quantitativ und qualitativ unterscheiden von Beziehungen zu anderen Elementen (dadurch ist eine Grenze zur Systemumwelt beobachtbar). Soziale Systeme (Interaktionen, Organisationen und die Gesellschaft) produzieren, reproduzieren und erhalten Kommunikationen. Sie operieren im Medium Sinn. Im Mittelpunkt stehen Beobachtung, Differenzierung, Kommunikation, Verknüpfung, Sinn sowie die Selbstreferenz. Aus einer Theorie offener Systeme wurde eine Theorie selbstreferentieller Systeme (Systemtheorie nach Niklas Luhmann).

Selbstorganisation - Organisation des Lebens

Emergenz - Das interdisziplinäre Konzept

Emergenz ist die Herausbildung von neuen Eigenschaften oder Strukturen eines Systems infolge des Zusammenspiels seiner Elemente. Dabei lassen sich die emergenten Eigenschaften des Systems nicht – oder jedenfalls nicht offensichtlich – auf Eigenschaften der Elemente zurückführen, die diese isoliert aufweisen (Übersummativität). So wird von einigen Philosophen die Meinung vertreten, dass Bewusstsein eine emergente Eigenschaft des Gehirns sei. Emergente Phänomene sind z..B. kollektive Intelligenz von Menschen und Schwarmintelligenz bei Wildenten.

Radikaler Konstruktivismus -

Die Theorie des Wissens

Der Radikale Konstruktivismus wird als eine Theorie des Wissens verstanden. In den letzten Jahren haben sich die vom Radikalen Konstruktivismus ausgehenden Ideen über Selbsterzeugung, Selbstorganisation und Selbstreferenz als äußerst fruchtbar erwiesen. Auf dieser Grundlage haben z.B. Philosophen und Psychologen, Sprach- und Literaturwissenschaftler, Biologen und Neurophysiologen, Juristen und Ethnologen, Psychotherapeuten und Kunstwissenschaftler sowie Soziologen und Ingenieure die Erkenntnisse ihre Disziplinen erweitert.

Weltanschauung Weltanschauung ist die Gesamtheit der Ansichten, die man über Wesen und Bedeutung des Weltganzen, den Menschen inbegriffen, hat; Oberbegriff für alle Religionen, Ideologien, öffentlichen Meinungen und Gesinnungen (Weltbilder). Eine Weltanschauung beinhaltet Deutungsauffassungen und ist ein persönliches Ordnungssystem (Persönlichkeit), das aufnehmende Informationen steuert und integriert. Weltanschauungen sind z.B. • individuumszentriert (z.B. Humanismus), • gesellschaftlich orientiert (z.B. Sozialismus), • zukunftsorientiert (Sorge für das Leben der Nachkommen), • religiös ausgerichtet (z.B. Religionen) oder • beziehen sich auf Philosophien (z.B. Materialismus, Holismus und Pragmatismus). Aus: lexikon/psychologie/ weltanschauung

Weltbilder Sichtweisen der Welt, d.h. grundlegende kognitive Konzepte der materiellen, sozialen und transzendenten Wirklichkeit, die als Überzeugungssystem sozial vermittelt, rezipiert und in einer rekonstruktiven Leistung individuell angeeignet werden. Dazu gehören 1. Auffassungen über die Entstehung der Welt und des Lebens (Kosmologie): Urknalltheorie, Evolutionstheorie vs. naiver Schöpfungsglaube; 2. Fragen nach Wesen und Struktur der Wirklichkeit (Ontologie): Kausalitätsverständnis; kindliche Auffassungen, alle Dinge seien lebendig und beseelt, seien von irgendjemandem "gemacht" und dienten immer einem Zweck (Animismus, Artifizialismus und Finalismus) (Aberglaube, Parapsychologie); 3. Wissenschaftsverständnis: Erkenntnis-Skeptizismus vs. Wissenschaftsgläubigkeit ("Scientism"); 4. Fragen nach einer transzendenten Wirklichkeit (Metaphysik): Gottesbild vs. Atheismus; Auffassungen über Tod und Ewigkeit (Transpersonale Psychologie); 5. Auffassungen über die Natur des Menschen (Menschenbilder); 6. Kohärente und konsistente Vorstellungen über die gesellschaftliche Wirklichkeit (Gesellschaftsbilder), z.B. Vorstellungen über soziale Verteilungs- und Chancenungleichheiten und über deren Legitimität. Weltbilder werden als Hintergrundbedingung für die "angewandten" moralischen und religiösen Urteile aufgefasst. Existentielle Erfahrungen können aber auch zunächst das religiöse Urteil und – gleichsam rückwirkend – das Weltbild verändern. Die Entwicklung verläuft von naiven, egozentrischen, eindimensionalen zu realitätsorientierten, komplexen und differenzierten Weltbildern. Quer zu den verschiedenen Facetten von Weltbildern entwickelt sich die Grundfähigkeit, scheinbar unvereinbare Aspekte oder Erklärungsansätze gleichzeitig zu berücksichtigen und in einer komplexeren Perspektive zu integrieren, beispielsweise biblischen Schöpfungsglauben und naturwissenschaftliche Betrachtung, Kausalität und Finalität ("Komplementarität" nach Oser & Reich, 1986). Aufgabe der Erziehung ist es, diese Entwicklung zu komplexem und komplementärem Denken zu unterstützen. Aus: lexikon/psychologie/weltbilder

Am Anfang war der Himmelshaken

Am Anfang war der Geist (Himmelshaken) „Die Materie – die nicht denkende Materie und Bewegung – kann niemals das Denken erzeugen, gleichviel, welche Veränderungen von Gestalt und Größe sie auch hervorrufen mag. Die Erzeugung des Wissens wird immer ebenso weit über das Vermögen der Bewegung und der Materie hinausgehen, wie die Erzeugung der Materie über das Vermögen des Nichts oder des Nichtseienden.“ (Locke 1690: Über den menschlichen Verstand [nach Dennett [1995] 1997: Darwins gefährliches Erbe])